La bandiera come dispositivo semiotico: differenze tra le versioni

Nessun oggetto della modifica
Riga 27: Riga 27:


=== Semiotica del potere ===
=== Semiotica del potere ===
[[File:Bandiera Ungheria con ritaglio.jpg|miniatura|Bandiera Ungheria con ritaglio del centro. Fotografia di Roberto Bicci, Museo Nazionale, Ungheria (2011).]]
Le bandiere non sono mai innocue. Appartengono alla sfera del '''simbolico politico''', dove ogni forma comunica una posizione, una gerarchia, una visione del mondo. Anche una bandiera etnoculturale o religiosa, pur non statuale, interviene nel discorso del potere, sfidando o confermando assetti esistenti. Un esempio particolarmente eloquente è rappresentato dalla bandiera della rivolta ungherese del 1956: i manifestanti, in un gesto fortemente iconico, ritagliarono lo stemma del regime comunista dal centro della bandiera nazionale, lasciando un vuoto circolare. Quel vuoto non era solo un’assenza: diventava presenza visibile della protesta, un simbolo della volontà di liberarsi da un potere imposto, di restituire al popolo la propria identità.
Le bandiere non sono mai innocue. Appartengono alla sfera del '''simbolico politico''', dove ogni forma comunica una posizione, una gerarchia, una visione del mondo. Anche una bandiera etnoculturale o religiosa, pur non statuale, interviene nel discorso del potere, sfidando o confermando assetti esistenti. Un esempio particolarmente eloquente è rappresentato dalla bandiera della rivolta ungherese del 1956: i manifestanti, in un gesto fortemente iconico, ritagliarono lo stemma del regime comunista dal centro della bandiera nazionale, lasciando un vuoto circolare. Quel vuoto non era solo un’assenza: diventava presenza visibile della protesta, un simbolo della volontà di liberarsi da un potere imposto, di restituire al popolo la propria identità.


825

contributi